云朝山位于慈利县的金坪乡云朝村，海拔863米，因每天清晨云雾缭绕，且四围山势均向此山倾斜呈朝拜之势而得名。远望云朝山，形状酷似济公和尚的帽子。不得感叹张家界这块土地上，的确山清水秀，不用刻意，信步走去，哪里都是现成的风景。慈利云朝山，便就是这样的地方。

    云朝山是文友田满林的家乡。一路上，他向我们极力推荐云朝山之美，并且还事先联络了一位张姓老汉做导游。后来才知道，这位张老汉以二十万元向政府购得云朝山一大片山林，正是名副其实的“云朝山山主”。为迎接我们的到来，这位山主自掏腰包，请人砍了四天的路，令我们好不感动。

    我们乘越野吉普车至半山腰后，改为步行。上山的主路为石板小径，为人工修砌而成，依稀可见当年盛况。如今却因人迹罕至，为荒草掩埋，有些地方，还需要挥舞柴刀砍斫一番，方可通行。路上不时见野花招摇，黄白紫红，非常可爱。有一种黄草花，被同行女伴海瑛认出，说此花名唤“金丝桃”，为天门山上发现的新物种，没成想在这里竟随处可见。足见此处地理气候与天门山原本一脉相承。还有一种“含羞树”，也是前所未见的，树皮呈漆红色，只要轻轻触摸树干，树叶便会瑟瑟摇曳，如羞涩的佳人掩面欲走。

    一路上，山主在前面带路，为方便讲解，还特意装备了一个随身扩音器及耳麦，指点江山，很有些“国导”的气派。有些看不出名堂的地方，经他一说，变得豁然开朗起来。满林、咏柏等一干本地文友，围着他“省委、省委”地叫，我觉得诧异，便问道，他为什么叫“省委”啊？咏柏说，你不知道这个外号的来历吗？他年轻时，是个不安分，喜欢跑社会的人。经常在外面漂着，几年也没有音讯。有一年回来后，听说邻乡有个地方，乡邻之间为某事产生了严重纠纷。他将头发梳得溜光，西装革履，背着双手，迈着方步去了那里。见了当事人，他说他是省委派来的人，这件事情需要马上和平处理，不能再纠缠下去。乡人见他气度不凡，以为真是省里来的大官，遂不敢再闹，此事得到圆满解决。不久，被蒙在鼓里的当事人终于醒过神来，得知此人原来是个假冒的“钦差大臣”，就跑到他家里去找他的麻烦。他听到风声后，赶紧脚底抹油，溜之大吉。往后，“省委”的大号就叫开了，他的真实姓名反倒没有几个人知道了。故事一讲完，听者皆笑。看到他在山上蹿过来蹿过去，觉得他的确很有趣，五六十岁的人了，看上去还有活力得很，是个名副其实的“老顽童”。

    此行的目的地，是山顶的云朝山寺。登上山顶，见一寺庙，有些破败。据说，当年曾经风光一时，香火鼎盛。文革时，庙宇遭劫，成为废墟。近几年来才在旧址上，利用原来的青砖，搭成几间简陋的屋子。屋外野菊荒苔，碧草萋萋。与修葺一新的庄严宝刹相比，这里更像是一处破落的大户人家的院落。守庙的老和尚不在，屋里可见一些简单炊具。寺外栽了一些桃树，春天桃开盛开的时候，地上芳草正绿，应该很好看。此时，树上已经结满了硕大的桃子，惹得我们眼馋，遂不管三七二十一，爬上树去摘。应该说，老和尚是不在意这些桃子的，大部分桃子让鸟儿虫子吃了，剩下的几个好桃子，让我们饱了口福。山顶的平地里，还种了一些黄瓜、豆角。此山曾经盛产茶叶，明代还是贡茶的生产地。慈利历代产茶，据《直隶澧州志林》记载，“云朝山邑（慈利）南九十里，高数千仞，高顶种有茶树，青香异味”，昔人评之曰“云雾仙品”。

    前殿里头，供着神像，一时看不明白是哪路神仙。近看，竖一小木牌，上面歪歪扭扭地写着“释迦牟尼”，方知为佛祖。乡野之中的佛像，未有能工巧匠进行标准化的精雕细刻，不见庄严，倒显出几分拙朴来。原本是求工而未得工，却自得天趣了。原来佛祖也可以是这个样子的。倒是佛祖旁边的观音相貌周正标准，有些程式化，反不及那佛祖有趣可亲。

    前殿的门口，竖着一些石碑，字迹已风化模糊，唯中间“张三丰”三字还清晰可见。据“省委”介绍，当年武当祖师张三丰曾云游至此，并且在前殿中间的地窖里留下一把刻有其姓名的宝剑。张三丰曾到过离此不远的五雷山，到云朝山也应该是有可能的，有碑文与宝剑为证。虽说此剑现已下落不明，但此乡还流传着一些张三丰的轶事。清朝《慈利县志》载：“明张三丰常僵卧石上，樵者厌其邋遢，不与近。”看来，张三丰的确到过这里。

    从前殿再拾级而上，就到了金顶。有一青砖垒成的四方屋子，里面供奉着的神仙，似乎又是道教祖师，而对外宣称是佛教名山，称“寺”不称“观”。不管是“寺”还是“观”，都无所谓，乡人重实际效果，不重虚名，只要是神仙，就拿来供着，求保一方平安。

    “省委”又特别神秘地说要带我们去看一处墓碑。那山上草深及人腰，我穿着连衣裙，有些畏难，便不去了就在寺边等。一会儿功夫，蒋生下来，很兴奋的样子，给我看墓碑上的对联：“天池××凤凰毛， 一苑春风待李袍。”我一看，这联虽然对仗不工，却似大有来历。中间还有两字没有识别出来。当下好奇心大发，仗着自己是学书法的，对古文字有点感觉，又要蒋生带我去看。蒋生也很想弄明白，便复又上山，拨开齐腰深的茅草和荆棘，见一墓碑，蹲下去细看。下联第三字是“秋”，第四字不明，疑似“高”字。连起来便是，“一苑春风待李袍，天池秋高凤凰毛”。下得山来，与“省委”一扯谈，才知道当地早有传说，李自成的部将兵败后来此山出家，后埋骨于此。这山上还有一山洞，名曰“藏军洞”。“凤凰”二字在此联中的意思很明显，“待李袍”的意思就有些露骨。离此不远的石门县夹山寺，传说是李自成到过的地方。李自成兵败后，隐居永定区双溪桥乡天罗山一带，试图东山再起，他的部将散落在附近山野，等他令旗再举。云朝山虽说声名不及天门山、五雷山显赫，但周围群山朝拜，很有几分帝王气象，加上地势险要，易守难攻，庙的前殿中间还有一个地下洞穴直通山下的地下水库，可以作为逃生的通道，被他们选中作为避难之所也是有可能的。

    从山顶下来，“省委”又带着我们看了“金线吊葫芦”、“一线天”、“舍身崖”等景观。虽赶不上张家界，但也有其不可复制不可再生的独特之处。谈及此处的旅游开发，“省委”满怀希望。看着以他一己之力开辟出来的上山大路，真觉得他是新时代的“愚公”，如愚公移山一般，一点一点地改变着这片山林的面貌。

    我个人以为，若想开发云朝山，走观光旅游的老路，恐怕是有些难度的。既然如此，也不用跟张家界、天门山去媲美，不如因地制宜，开发一些本地的资源，弄成一个休闲的地方。比如多养一些山鸡、野兔，搞特色餐饮，再开辟露营、野炊、攀岩、探险等项目，加上自然风光和人文底蕴，云朝山也有可能成为游客趋之若鹜的好去处。

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